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南昌至福州航线本月复航 因这影响被多次“逼停”

2019-05-26 07:23 来源:中国崇阳网

  南昌至福州航线本月复航 因这影响被多次“逼停”

  伊利的背后,光明、三元等乳企借助区位优势,开辟突围之路,并通过海内外并购,扩充产业链条。伴随着中国经济新常态的到来,潘刚领导下的伊利集团的全球化布局已成为中国实体企业效仿的标杆,也成为外国商界人士渴望了解的对象,潘刚也正带领着伊利迈上一个又一个的新台阶。

妻子把两只猫一条狗当成孩子养不愿生娃邹先生和妻子梁小姐是相亲认识的,两人在相亲时就一见钟情了,很快感情升温,半年后就结婚了。创业板市场总市值5万亿,创业板指数成分股市值万亿,除了创业板指数100只成分股之外的创业板股票涨幅更小一些,因此今日上午创业板市场市值增加了约300亿元。

  伊利集团方面在4月7日的声明中称潘刚因“身体仍在治疗恢复中。震惊全球的法国乳业巨头拉克塔利斯集团的奶粉丑闻告一段落,持续多起国外奶粉安全事件让国人关注点再次回归到中国奶粉。

  在此基础上,伊利也公布了新的增长预期,计划在2018年实现收入770亿元,利润总额75亿元。”在他的力推下,伊利成立了中国乳业第一个“事业部制”的组织模式,以液态奶为核心,形成“横跨东西,纵贯南北”的产业结构,在此基础上2000年伊利的液态奶业务就实现5亿的收入,2001年达到12亿,2002年达到24亿,2003年达到46亿,到了2005年,伊利主营业务收入已经突破100亿元大关,成为首家突破百亿元的中国乳品企业。

  紧随其后的则是光明乳业,运营成本为亿元,广告宣传费用达到亿元。

  秉持匠人之初心,怀揣一念之执着,横越广阔之未知。警方称,上述文章表述与事实严重不符,导致伊利公司股价发生异常波动。

  三、多年来,伊利集团在潘刚董事长的带领下,取得了辉煌的成绩,连续位居全球乳业8强、蝉联亚洲乳业第一。

  新京报今天早些时候报道,伊利股份在今日午间发布澄清公告,称相关报道信息不实,市场传言均为谣言,公司生产经营一切正常,无应披露而未披露的重大信息。据了解,此次伊利“焕醒源”进入能量饮料市场,是作为伊利涉足能量饮料行业的“先行兵”,但对于伊利后续的能量饮料产品的研发和推出时间表,该内部人士表示暂时不方便透露。

  这家公司还彰显了中国财富格局的变化。

  登顶中国百佳CEO榜首、荣膺中国最具影响力企业领袖、率领企业摘得CCTV中国十佳上市公司,2017年岁末,伊利集团董事长兼总裁潘刚收获一项又一项权威重磅大奖。

  这些文章暗示性、指向性特征十分明显,让看完文章的人直接把“小说”所指与伊利公司董事长潘刚联系在一起。在治疗及恢复期间,公司董事长潘刚正常主持公司相关工作,履行相应的职责。

  

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佛家咒语能治病?这是真的吗?

其中最为值得注意的是伊利的潘刚,他已经以其对乳企发展深刻的洞察力和正确的经营之道而屡次获得该项殊荣,并赢得了社会的广泛赞誉。


来源:凤凰佛教

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。

六字真言(图片来源:凤凰佛教)

咒,是指不能以言语说明的具有特殊神秘灵力的秘密语,又称作神咒、禁咒。

汉译佛典中的咒字在梵语、巴利语中有多种原语。比如真言、陀罗尼、总持、明咒等,虽然名称互异,各名词的着重点也稍有差异,但形式上都类同诵咒,因此,自古以来多相混用,遂统称为咒。由此也可看出,佛家的咒语有多个源头。 

古代的印度与中国,都相信咒禁能治病防灾。中国《黄帝内经》中即有“祝由”一说,祝同咒。祝由,就是咒说疾病的由来之意。我国道教徒亦行咒术。抱朴子内篇卷四登涉篇载有“六甲秘祝”,谓此咒可令人在战斗中免于死伤。在古印度医方明中,也含有咒禁的运用。唐三藏在《大唐西域记》中提及印度医方明时,记述为“禁咒闲邪,药石针艾”。

依《长阿含经》卷十四载,释尊曾驳斥咒术。《分别善恶报应经》认为,有十种业获畜生报,禁咒厌术(编者注:以迷信的方法,镇服或驱避可能出现的灾祸,或致灾祸于人)就列为第八。印顺导师认为:就咒术而言,“严格的说,佛法是彻底否定了的,出家人是禁止的。”

但是,诞生、成长、发展于咒术盛行的古印度的佛教,还是将世俗的咒术逐步引入了佛法。佛陀虽禁止弟子为谋生而学习咒术,但允许为治病护身而持咒。《四分律》卷三十记述道:“若学咒腹中虫病,若治宿食不消;若学书、学诵,若学世论为伏外道故;若学咒除毒,为自护,不以为活命,无犯。”

佛教引入咒语,应以准许比丘学习治蛇毒咒为开端。《杂阿含经》卷九载,比丘优波先那为毒蛇所伤中毒而死,因此,释迦牟尼佛为比丘们说防治毒蛇的咒术章句。对此,印顺导师解说道:“对于修道,佛法以为咒术是无益的;也不许僧众利用咒术来获取生活(编者注:邪命——从事不正当的事业来维持生活。比丘如为得衣食资具而说法,即称为邪命说法。研习咒术、卜算吉凶以求衣食,为四种“邪命食”之一。),但咒术的效力一般是公认的,所以在部派佛教中,容受咒术的程度,虽浅深不等,而承认咒术的效力,却是一致的。”

“印度在热带,毒蛇特别多;每年为毒蛇所伤害的人,数目很大。一直到现在,还有一批以咒蛇为职业的。出家人多住于山林,正是毒蛇出没地区,既承认咒术的力量,那末为了保护自己,引用世俗防治毒蛇的咒术,也就不觉得离奇了!僧团内,准许学习治蛇毒咒,那其它治病的咒法,当然也是许可了。”

咒语有多种分类。简单的说,根据咒语的语言性质,可分三种。一是,由无意义的语言所构成的咒语,主要见于杂密经典(编者注:为释迦如来于尘道世界所说之显密糅合之诸经),大部份用于除病消灾。二是,由无意义与有意义的语言所混合而成的咒语,起暗示和唤起联想的作用。三是,几乎全都是有意义的语言(包括名字)所组成的咒语。如《心经》中的般若波罗蜜多咒,即成就智慧,能除一切痛苦的咒语:“去了!去了!到彼岸去了!完全到彼岸去了!觉悟啊!谨愿!” 再如为佛教徒广为诵持的观世音菩萨的心咒,即“嗡嘛呢呗咪吽”六字大明咒,乃表示“归依莲华上之摩尼珠”之义。而有些咒语主要是一组鬼神的名字。

无论咒语本身是否有字面上的意义,每种咒语的用途都是相对清楚的。以用途区分,咒可分为善恶二种。善咒,如为人治病,或用于护身的咒语;恶咒,如咒诅他人,使之遭受灾害的咒语。据传说,藏传佛教噶举派米拉日巴尊者,年轻时为报仇雪耻,曾咒杀伯父及其眷属、亲友30余人,并毁坏全村庄稼,后忏悔而改宗佛教,拜玛尔巴为师,矢志习受密法。《药师如来本愿经》等均反复告诫:必须远离此等恶咒。

按佛教典籍中的记述,咒语对各种鬼病的治疗最为有效。智者大师说,鬼神所作病须用神咒助治,才能根治。具有这种功效的咒语,在佛经中比比皆是。

善咒可以使人坚强、无畏,从而增强持诵者的心理免疫力,从而有益于增强其生理的免疫力。因此,历史上记载的咒语能够治疗许多种病,也就不足为奇了。

在早期的经典中,如《四分律》卷二十七、《十诵律》卷四十六等,就提到咒语能治腹内虫病、治宿食不消、治毒、治齿。

以后,出现了不少专门以治病为主要内容的陀罗尼经,这些经典中不仅列出了所治病患的名称,还记录了具体咒语的内容,和持诵的方法。如《佛说咒时气病经》、《佛说咒目经》、《佛说咒齿经》、《佛说咒小儿经》、《佛说疗痔病经》、《除一切疾病陀罗尼经》、《能净一切眼疾陀罗尼经》、《佛说护诸童子陀罗尼咒经》等,这些经书里所记载的都是用咒法治疗时气病、眼病、齿病、小儿病、痔病等。

在其他经典中,也常记录一些专用于治病的咒语。《法苑珠林》卷第六十杂咒部第七汇集的咒语,可治疗妇产科病、热病、头痛、耳聋、牙痛、腹痛、宿食不消、中毒、癞病疮病、腋臭、疟病、业报病等。

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[责任编辑:闫秀勇 PFO004]

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